濟南藝術作品的三個層次兼?zhèn)渲谱骷皠赢嫲咐肚c千尋》
在動畫藝術作品的層次構成中，藝術語言和藝術形 象起到了關鍵性作用。并 不是每一個藝術作品都必須具有這一層次，某些偏重娛樂性、功利性或紀實性的 作品，常常就不存在這一層次。但是，從總體上講，正是動畫作為技術、藝術和媒 介這三種功能的完美結合，形成了流傳后世的優(yōu)秀藝術作品。
藝術作品的這三個 層次具有相對獨立的意義，其中每一個層次都有著自身的審美價值，人們在欣賞 藝術作品時都會感受到。有的藝術作品或許只有其中某一個層次比較突出，或者 有獨創(chuàng)的藝術語言，或者有感人的藝術形象，或者有發(fā)人深思的藝術意蘊。但是， 真正優(yōu)秀的藝術作品，總是在這三個方面都卓有成就，并且將這三個層次有機融 合為一個整體。從某種意義上講，這樣的作品才是傳世不朽的藝術作品。 經(jīng)典作品通常是三個層次兼?zhèn)洳⑶仪擅畹厝诤显谝黄鸬摹?br />
例如《千與千尋》， 許多人認為這部電影帶有哲學的氣質。其實，《千與千尋》將藝術的三個層次進行 了巧妙的融合，這部渾身上下都洋溢著濃重日本情調(diào)的影片，精確細致的繪畫，凝 重妖艷的色彩，真實又充滿幻想的細節(jié)在完成了第一個層次的升華后，巧妙地潛 入了第二個層次：對人物性格的塑造和影片主題的挖掘。無論是拜金主義的代表 湯婆婆和她的油屋同黨，還是完成自我成長洗禮變得堅強的千尋，在經(jīng)歷了這個 非人類世界的精神之旅后，我們看到了用心良苦的官崎駿所要表達的一個主題： 每一個人都無法避免成長。在人與自然的對決中，疲憊的宮崎駿回到了現(xiàn)實世界 里，他決定用成長的主題去實現(xiàn)自己對世界的懷疑，而與以前僅僅是在懷疑中表 達一種人與自然對立的情緒不同，他這次想說的是，如果每個人都是“千”，人與自 然就渾然一體了。
同時，動畫還顯露出西方對日本在藝術、工業(yè)等領域的近代啟 蒙和現(xiàn)代化進程的影響。宮崎駿有相當一部分作品以西方世界為背景，他的這部 作品里的一些情節(jié)設置也顯示出他受西方藝術的影響：千尋的故事(包括她的伙 伴迷途的“面具妖怪”)明顯帶有“綠野仙蹤”的影子；還有一些細節(jié)，如白先生再三 告誡千尋：返回人間的路上千萬不能回頭，這也源自于古希臘神話中俄耳甫斯去 冥界尋找妻子歐律狄刻，他不聽誡命在回程的路上回頭看了妻子一眼，致使其妻 重墮地獄的故事。此外，宮崎駿在另一部作品《幽靈公主》里大力宣傳的“環(huán)保”， 在本片中也沒有忘記稍加提及：渾身惡臭的河神前來“油屋”洗澡，千尋竟然從它 的身體里清理出了一大堆人類的工業(yè)垃圾。這些光怪陸離的場景、美輪美奐的手 繪、炫目而又不輕浮的色彩、想象奇特的情節(jié)，不僅繼承了自《古事記》以來日本文 學、藝術中天真稚氣的一面，而且，正是這種“人情的潤澤”，使《千與千尋》閃耀著 人文主義的愛的光輝。
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