榆林宣傳動(dòng)畫課件制作之張開生命之眼保護(hù)美麗家園
三、注視與滲透：張開發(fā)現(xiàn)生命的眼睛 馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)‘病態(tài)社會(huì)’。這種社會(huì)‘已經(jīng)發(fā)展到歪 曲、破壞人的本質(zhì)’的地步”。0面對(duì)這種工具理性和現(xiàn)代科技造成的人和社會(huì)的 異化，許多人喪失了自我，為了功利目的而破壞生態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了創(chuàng)作者的 創(chuàng)作靈感。
正因?yàn)槿绱耍谠S多動(dòng)畫影像中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然界的動(dòng)物、植物和小生靈 們，會(huì)以一種靜默的注視觀察著人類的生活，它們用自己的方式實(shí)現(xiàn)著與大自然 的溝通，使畫面出現(xiàn)一種別樣的溫馨和夢(mèng)幻的張力。在這些生靈的背后，是大自 然無(wú)窮的生命力和生生不息的感染力。這種對(duì)于自然的感悟，如同在茂盛的大森 林中射人一縷溫暖的陽(yáng)光，在陽(yáng)光的照射下，可以看到《龍貓》中的煤球精靈，躍動(dòng) 在鄉(xiāng)間活潑的景致里；可以看到《千與千尋》中的無(wú)面男，徘徊在雨天充滿欲望的 油屋外；可以看到《天空之城》中巨大的園丁機(jī)器人，日復(fù)一日行走在枝葉繁密的 夢(mèng)幻花園里；可以看到《幽靈公主》中白色的、半透明的樹神，沙沙作響地出現(xiàn)在令 人類不注意的某一個(gè)瞬間，卻表征著森林的繁盛和自然的張力，它們會(huì)學(xué)著人類的 樣子背起同伴，它們會(huì)將腦袋搖動(dòng)得吱咯吱咯響，在葳蕤的森林中向著陽(yáng)光愜意地 仰望……這些在人類現(xiàn)實(shí)世界中難以見到的景象，卻在動(dòng)畫作品中氤氳著浮現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種發(fā)自心底的真實(shí)?；蛟S只有擁有一顆能夠 體會(huì)自然的心，才能擁有一雙 發(fā)現(xiàn)生命的眼睛，進(jìn)而感受得到大地的心跳，感受得到河流的呼吸?；蛟S是人類 對(duì)自然無(wú)盡地索取和破壞，才使得動(dòng)畫藝術(shù)家們只能借助這樣一種震撼心靈的方 式，來(lái)叩問人類的靈魂。
當(dāng)人們享受科學(xué)帶來(lái)的無(wú)限便利時(shí)也被其負(fù)面效應(yīng)困擾著，如自然的破壞、 環(huán)境的污染、生態(tài)平衡的失調(diào)等等。理性思維的主導(dǎo)致使人片面的發(fā)展和精神的 匱乏。人在科技高度發(fā)達(dá)的“單向度的社會(huì)”中變成了“單面人”。科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展只是解放了人的肢體，人的精神更加異化和更受壓迫。在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，科 學(xué)技術(shù)已成為壓迫和奴役人的意識(shí)形態(tài)的力量，具有統(tǒng)治的職能。雖然動(dòng)畫片中 因?yàn)槟撤N目的而破壞自然的人們擁有先進(jìn)的武器和高科技的支持，但是卻無(wú)法最 終贏得勝利，大自然的強(qiáng)大力量和生生不息，守護(hù)自然的神靈們對(duì)于家園的維護(hù)， 熱愛生活的孩子們對(duì)于神靈的向往和對(duì)美麗環(huán)境的留戀，都成為動(dòng)畫片中感動(dòng)人 的元素。在許多動(dòng)畫影像中可以看到，人類對(duì)自然的破壞，讓許多生靈失去了生 存的家園。這些動(dòng)畫的出現(xiàn)，既表達(dá)了動(dòng)畫作者對(duì)人類自然觀深深的憂慮，又蘊(yùn) 含著對(duì)于綠色家園的向往，對(duì)于森林、海洋、河流的渴望。正如列夫·托爾斯泰所 言：“藝術(shù)是人類得以進(jìn)步的兩個(gè)工具之一。人類可以通過語(yǔ)言交流思想，可以通 過藝術(shù)去和所有的人交流情感——無(wú)論是和現(xiàn)代人還是和過去的人，甚至還可以 和未來(lái)的人”。
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