南充制作為什么說“他們能夠抓住主流的意識形態(tài)價值觀”動畫？
三、抓住主流價值觀 培利·諾德曼在談到“兒童電影的世界”時道破了迪士尼成功的秘訣 之一，即“他們能夠抓到主流的意識形態(tài)價值觀”：
即使很早以前所拍的電影．也都是孩子漫天的娛樂世界中．很重要的 一部分。幾十年前拍的電影還在電視上播出，而且也隨時買得到錄影帶。 新的電影產(chǎn)生出玩具人物、電動玩具和電影書．同時人物也出現(xiàn)在電視的 卡通節(jié)目當(dāng)中。
那么新的電影往往傳達(dá)出和當(dāng)前電視及玩具相同的價值觀，就一點 也不奇怪了——那些價值觀和我們的距離近到我們常常不覺得它們的存 在或暗示。老電影往往傳達(dá)出比較舊的價值觀——那些我們已經(jīng)不認(rèn)同 的價值觀；而如果那些價值觀還派得上用場，則常常會引發(fā)批評。比方 說．自從迪士尼于1937年制作的童話故事《白雪公主》電影版首度成功 起．現(xiàn)代的孩子就常常看迪士尼發(fā)行的許多電影：迪士尼不斷重播大部分 的影片，而小時候就熟悉那些影片的大人，當(dāng)然會很高興與孩子分享。 但是很多人擔(dān)心這些影片包含傳統(tǒng)的或過時的性別刻板印象，而且 會強(qiáng)化一種狹隘的想法，認(rèn)為多金的可人兒彼此之間的婚姻就是唯一可 以接受的幸福極致．同時也會出現(xiàn)其他刻板印象：
梅吉兒(Jill May)指出， 迪士尼“用黑人的聲音替猴子和猩猩配音(《叢林奇談》nP Jungle Book， 大陸譯名《森林王子))1967)”，并且把“意大利人刻畫成激進(jìn)、心不在焉、滿 口破英文，且非常容易受到情緒牽動的人(《小姐與流氓》丁^P Lady and the TramP，大陸譯名《小姐與流浪漢》1955以及《小木偶》Pinocchio。大陸 譯名《木偶奇遇記》1940)”。 若琳(I。ucy Rollin)替迪士尼辯解，并且堅持“迪士尼也不過是這個時 代(二十世紀(jì)中期)的產(chǎn)物．如果那就算是迪士尼作品的缺點．那么就一定 也會有優(yōu)點”。換句話說，迪士尼的才分也不過是他們能夠抓到主流的意 識形態(tài)價值觀。所以如果我們要譴責(zé)迪士尼的老電影．實際上就是在譴 責(zé)拍攝卻又喜歡那些電影的社會。
但是如果我們?nèi)匀挥X得那些電影有趣得可以和孩子分享，那么就邏 輯上來說．也就是我們有意無意問還是認(rèn)同那些電影的價值觀——至少 還不覺得困惑。有趣的是，最近的迪士尼電影所提出的只不過是原來舊 有假設(shè)的些微變化：《美女與野獸》"-3中那位理論上思慮清晰而獨立的女 主角，仍然在英俊多金男子的懷抱中找到了幸福；《小美人魚》(丁^e Little Vlerm…d)當(dāng)中的主角也是如此 簡直大大扭曲了安徒生原本的故事． 最初的故事中．王子最后是和另一名女的在一起．而美人魚因為死去并升 上天堂而完成了她的幸福；同時，在電影《阿拉丁》原來的劇場版當(dāng)中，其 中有一首歌認(rèn)出(唱道)阿拉伯人是野蠻人，雖然這個部分應(yīng)觀眾投書 (訴)已經(jīng)改回來，但是在錄影帶當(dāng)中，則刻畫一位身形酷似阿里巴巴但叉 不像一般阿拉伯人體形的阿拉伯王子．而該王子所穿的服裝又極不端莊． 一定會冒犯許多回教男女信徒．由此足見該版本依舊把性別刻板化。因 此過去半個世紀(jì)以來．迪士尼電影所延續(xù)的價值觀．也許暗示著北美洲社 會所延續(xù)的價值觀。o
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