湛江flash動(dòng)畫制作公司對(duì)漫畫人物造型的思考？
其實(shí)，當(dāng)我們注意到文藝作品中開始出現(xiàn)背離人本位的現(xiàn)象時(shí)，哲學(xué)家或社會(huì)學(xué)家早已在他們的著作中向我們指出這一點(diǎn)了，只不過他們的言詞不帶文學(xué)和情感色彩，不容易為大眾所注意罷了，但他們的論述往往是一針見血的。法國社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭曾在著作中用挖苦的口氣寫道：“我們的命運(yùn)明顯的不同于動(dòng)物的命運(yùn)。后者包括靈長類動(dòng)物，被我們馴養(yǎng)、約束、抑制，關(guān)閉在籠子或自然公園里。我們則用磚石和鋼鐵建造城市，發(fā)明機(jī)器，創(chuàng)造詩歌和交響樂，還到太空遨游。這怎不令人相信：雖然我們?cè)从谧匀?，但以后不是出于自然之外和超于自然之上了?從笛卡兒開始，我們站在自然的對(duì)立面思考，確信我們的使命是統(tǒng)治、控制、征服自然?；浇淌沁@樣一種人的宗教，他的超自然的死亡使他擺脫一切生物的共同命運(yùn)。人道主義是這樣一種人的哲學(xué)，他的超自然的生存使他擺脫了一般生物的命運(yùn)，成為一個(gè)客體世界中的主體，一個(gè)臣仆世界中的君主。”①人類正是處于這樣一種狀態(tài)之中，才對(duì)“人本位”的泛濫渾然不覺。而押井守對(duì)于這樣一種“本位”的束縛有一種“天然”的反感，正是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，他對(duì)宮崎駿的名作《幽靈公主》表示了不滿，他說：“宮崎先生自己比誰都清楚，他的下一部電影《幽靈公主》基本上是不可能成為典范的。在現(xiàn)在這樣的時(shí)代，他怎么能編一部‘他們打敗了邪惡的縣官，然后村民們從此過著快快樂樂的生活’這種故事呢?這世界早已充滿被打敗的邪惡縣官，結(jié)果事情變成更糟的故事了。”②押井守顯然是對(duì)宮崎駿的那種“完美”看不慣，在他看來，這個(gè)世界幾乎已經(jīng)是不可救藥了，被“邪惡”充滿了。宮崎駿所做的只是給這個(gè)“邪惡”涂脂抹粉。這正是他和宮崎駿的影片完全不一樣的地方。
背離人本位的思想對(duì)押井守電影的風(fēng)格有著重要的影響，不對(duì)這種思想進(jìn)行分析便無法理解押井守這樣一種怪異風(fēng)格的形成。他的影片沒有一般動(dòng)畫片的輕松愉快，沒有歌舞升平，沒有一般意義上的勝利和失敗，沒有好人和壞人，甚至沒有一般被認(rèn)為“天經(jīng)地義”的漫畫人物造型和夸張的動(dòng)作，沒有甜美的音樂和鮮亮的色彩，沒有面對(duì)兒童的純潔無瑕，沒有崇高的主題，沒有催人淚下的高潮……所有這一切的一切，使押井守別無選擇地站到了傳統(tǒng)動(dòng)畫片的對(duì)面；也正因如此，他非同尋常。
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