中山中國(guó)動(dòng)畫(huà)的女性形象佳人——天使型女性制作動(dòng)畫(huà)系列
佳人——天使型女性 《辭?！穼?duì)“天使”的解釋是：天使這一意象來(lái)源于基督教，本來(lái)是指“上帝的使 者”，天使負(fù)有服侍上帝、傳達(dá)圣旨、保佑義人等使命，是圣潔美好且?guī)в休o助性特 征的角色。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片中的女性形象同樣以佳人的姿態(tài)出現(xiàn)，她們?cè)谏鐣?huì)生活和 家庭生活中扮演著“天使”的角色，滿(mǎn)足著男權(quán)社會(huì)的需要。
“天使型”女性最鮮明的特點(diǎn)是美貌。上海美術(shù)電影制片廠1987年的動(dòng)畫(huà)片 《選美記》中“選美了，選美了。大姑娘、小寡婦、黃花閨女、老丫頭，快點(diǎn)出來(lái)了，快 快出來(lái)我這邊，好讓皇帝來(lái)相談”將美貌作為佳人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而“有錢(qián)來(lái)上像， 丑婦變美女。不然，把美女畫(huà)成豬八戒……他二姨”之類(lèi)的臺(tái)詞，寥寥數(shù)筆，卻已 經(jīng)將“刻板印象”呈現(xiàn)出來(lái)了：美貌是評(píng)價(jià)女子的準(zhǔn)則。
天使型女性的另一個(gè)角色是充當(dāng)助手或是犧牲品。她們“總是無(wú)條件地愛(ài)著 自己的男性，她們要么是男性的助手，要么是他們與封建家庭、黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)時(shí)的 犧牲品。”中國(guó)許多動(dòng)畫(huà)片中的女性角色，如中央電視臺(tái)大型動(dòng)畫(huà)系列片《哪吒?jìng)?奇》中的李夫人，都符合“天使型”女性的這一特征。在上海美術(shù)電影制片廠上世 紀(jì)60年代制作的《哪吒鬧?！分?，父親李靖作為一家之主，擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)， 他的職位和成就就是全家的榮耀。他是作為職業(yè)角色或社會(huì)角色出現(xiàn)的。兒子 哪吒，雖然是未成年人，但是性別決定了他的地位——高于他的母親，至少哪吒最 后可以選擇自己的生命。這個(gè)帶著神話(huà)色彩的傳奇人物同樣是叱咤在男權(quán)社會(huì) 里的。叛逆、懲惡揚(yáng)善、痛恨舊制度仿佛只有男性才做得到。而作為女性，李夫人 只有對(duì)丈夫百般服從，對(duì)兒子寵愛(ài)有加了。她是哪吒的生母，帶給哪吒生命，最后 卻連自己兒子的生死都無(wú)法決定，只有夾在兩方的夾縫里任由天命。李夫人所代 表的女性形象是傳統(tǒng)女性所扮演的角色，她們賢惠、孝順的品德和自我犧牲的精 神是傳統(tǒng)美德的象征。這種文化建構(gòu)的結(jié)果只能是女性的妥協(xié)。她所起到的作 用只是體現(xiàn)著“人類(lèi)種族得以存在下來(lái)是依靠著婦女的凝固家庭的功能”。在男 權(quán)社會(huì)印象里，女人無(wú)法從事業(yè)的成功中獲得真正的幸福感和成就感，真正的幸 福只有靠家庭來(lái)成就。
然而說(shuō)到底是助手還是犧牲品，“天使型”女性卻無(wú)法自主選擇，而是取決于男性。 “天使型”女性還無(wú)意識(shí)地流露出一種性別被忽視、女性品格發(fā)育不良的傾 向，誕生于1941年的中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片《鐵扇公主》就是如此。片中的鐵扇公 主雖然造型頗具俠女風(fēng)范，但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)成天安守于芭蕉洞中的傳統(tǒng)婦女形 象，面對(duì)自己的丈夫牛魔王所呈現(xiàn)出來(lái)的依然是殷勤的伺候和毫不懷疑的信任， 以致于被佯裝的豬八戒騙走了寶扇。在孫悟空與牛魔王大打出手后，鐵扇公主被 迫獻(xiàn)出了寶扇，表現(xiàn)出了富有“犧牲精神”的女性品質(zhì)。上述兩部動(dòng)畫(huà)片中的女性 旨在維系中國(guó)傳統(tǒng)道德中“家”的凝聚力，而“家”又始終與男性無(wú)法背離，因而她 們對(duì)男性會(huì)有不同程度的依賴(lài)。
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