
都江堰flash動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言闡釋“大話文化”的獨(dú)特制作案例《大話三國(guó)》
第三,“愛(ài)你一萬(wàn)年”的情愛(ài)觀。愛(ài)情是什么?是那罐有保質(zhì)期的鳳梨罐頭, 還是前世與一個(gè)女孩的擦肩而過(guò)?是在愛(ài)情前加上一個(gè)“一萬(wàn)年”的定語(yǔ),還是 “穿梭時(shí)空得想見(jiàn),天長(zhǎng)地久人世間”的百年好合?《大話西游》用周星馳式的方式 講述了不同的愛(ài)情。“用一種近乎無(wú)聊的表演方式去尋找愛(ài)的過(guò)程的每一點(diǎn)快感 和痛感。”不要太認(rèn)真,不要太絕望,帶著搞笑的噱頭,帶著浪漫的需求,建構(gòu)一種 充滿后現(xiàn)代性的愛(ài)情。“大話”做到了,并且做得很好,以至于這種文化都帶有這 種基調(diào)了。在《大話西游》的文化基調(diào)里,如果說(shuō)觀音是傳統(tǒng)文化的代表,那么唐 僧在這里就是后現(xiàn)代文化的代表了。
雖然新新文化②的代言“新新人類”喜歡悟空 反權(quán)威、反說(shuō)教的叛逆精神和敢愛(ài)敢恨敢罵敢打的率直以及一萬(wàn)年承諾的至真愛(ài) 情,但是真正震撼新新人類心靈的卻是以唐僧為代表的后現(xiàn)代文化③的愛(ài)無(wú)等差 之心。后現(xiàn)代文化對(duì)理性提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn),以“世俗”、“媚情”、“特立獨(dú)行”、“別樣 快樂(lè)”、“感官直覺(jué)”等為特征的“大話文化”就充滿著后現(xiàn)代的氣息,公然闖人日常 生活。它按照自我的獨(dú)特方式存在,藐視權(quán)威、追求個(gè)性張揚(yáng)或者物質(zhì)利益的最 大化,符合市場(chǎng)規(guī)律。同時(shí),它追求精神上的快樂(lè),對(duì)于一切精神的壓抑和感覺(jué)沉 重的東西都不自覺(jué)地加以排斥,剔除那些造成傷感和不愉悅的精神因素和心理因 素。從1976年第一代獨(dú)生子女開(kāi)始,孤獨(dú)、自閉和拒絕成熟逐漸明顯起來(lái),新新人 類某種程度上拒絕長(zhǎng)大,而他們所處的環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始激烈起來(lái),部分人被拋至社 會(huì)的邊緣地帶,無(wú)所適從,不被重視和得不到肯定使叛逆的種子萌生,他們由此開(kāi) 始向往“大話”世界里的“反傳統(tǒng)”,“大話”從 此變成了一種生活狀態(tài)。從經(jīng)典的臺(tái) 詞中追憶多年前的“大話”文化,從“大話西游”的文化年代走來(lái)的一代人似乎感到 那個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去,從此“虛無(wú)戰(zhàn)勝了理想,靈魂失去了寧?kù)o的精神棲居和歸依之 所”,然而,在互聯(lián)網(wǎng)上,新一代的“大話”正在悄然興起……
原創(chuàng)flash動(dòng)畫(huà)小組showgood.corn的《大話三國(guó)》系列相對(duì)于電視劇和章回 小說(shuō)更加充滿離奇的情節(jié),作為解構(gòu)主義的實(shí)踐者,《大話三國(guó)》借古典名著中的 人物形象表達(dá)時(shí)代的玩世不恭,用flash語(yǔ)言闡釋著“大話文化”的獨(dú)特,不可避免 地張揚(yáng)著后現(xiàn)代性?!洞笤捜龂?guó)》中,最典型的是無(wú)厘頭式的搞笑,于是,無(wú)厘頭被 賦予了人文和社會(huì)的意義,它的所有欄目名稱皆以“三國(guó)”冠名。大話三國(guó)系列 flash主題鮮明,表達(dá)方式十分另類,各種人物的表演妙趣橫生,“嬉笑怒罵皆成文 章”,在使人們捧腹大笑之余,還可以啟發(fā)人們思考一些社會(huì)現(xiàn)象。 而一些適合于網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的輔助元素也起到了至關(guān)重要的作用。其中音 樂(lè)可以說(shuō)是《大話三國(guó)》里相當(dāng)出色的一部分,它完全是節(jié)奏式的、跳躍和怪搞式 的,其本身并不強(qiáng)調(diào)敘事抒情色彩,完全是為了動(dòng)畫(huà)氣氛和形式搞笑的需要。另 外動(dòng)畫(huà)中的Q版人物設(shè)計(jì)、音響效果、動(dòng)作節(jié)奏等等其他輔助元素也對(duì)喜劇因素 的強(qiáng)化起到了一定的作用。當(dāng)以上這些無(wú)厘頭語(yǔ)言被雜糅在一起時(shí),《大話三國(guó)》 很快就獲得了關(guān)注。無(wú)厘頭作為解碼的符號(hào),很難說(shuō)應(yīng)不應(yīng)該納入一種文化的體 系,然而,正是后現(xiàn)代文化觀念的先行,成就了這種“大話文化”的盛行。
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