齊齊哈爾1996年《大話西游》的命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變制作介紹
經(jīng)過(guò)對(duì)《西游記》大幅度改編而成的《大話西游》，由香港彩星公司與西安電影 制片廠合拍，1995年開(kāi)始在上海、北京、沈陽(yáng)等中國(guó)城市坐上映，三個(gè)月后《大圣娶 親》登場(chǎng)，可是兩部影片票房都只在20萬(wàn)左右，同樣的情況發(fā)生在全國(guó)各地，觀眾 反應(yīng)冷淡，不乏中途退場(chǎng)者。而同期的《搖啊搖，搖到外婆橋》票房接近600萬(wàn)，《陽(yáng) 光燦爛的日子》為600萬(wàn)，《紅番區(qū)》達(dá)到800萬(wàn)，最高紀(jì)錄當(dāng)屬《獅子王》，高達(dá) 1000萬(wàn)元。
然而1996年年底，《大話西游》的命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。1996年， 結(jié)束影院放映的《大話西游》將拷貝傳到了北京電影學(xué)院，也許電影學(xué)院的學(xué)生更 容易接受似乎荒誕不經(jīng)但充滿了美好愛(ài)情冀望的故事；也許《大話西游》更適合在 校園的土壤里開(kāi)花，所以電影在學(xué)校一放映立刻博得滿堂喝彩，巡回式的結(jié)構(gòu)、被 演繹成反叛性格的劇中人物、另類的愛(ài)情故事，《大話西游》中的對(duì)白被奉為《圣 經(jīng)》，開(kāi)始有人研究起至尊寶穿梭于月光寶盒的寓意……沒(méi)有人能夠推算出到底 從什么時(shí)候起，《大話西游》的名聲開(kāi)始傳遍高校了，不懂《大話西游》、不看《大話 西游》被認(rèn)為是與時(shí)代脫節(jié)，根據(jù)《大話西游》改編的各種版本的故事也隨之出現(xiàn)， 年輕人以其取之不盡的熱情反復(fù)體驗(yàn)著廉價(jià)盜版帶來(lái)的歡愉，看《大話西游》成為 像聽(tīng)流行歌曲一樣普遍的事情。是的，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中度過(guò)青春期的人們?cè)诮?jīng)歷了 王朔式的文學(xué)啟蒙后，他們對(duì)“人文關(guān)懷”、“人文精神”之類的概念有先天的隔閡， 他們承載不動(dòng)過(guò)多的社會(huì)意義和歷史記憶，而社會(huì)的變遷、文化的重構(gòu)與整個(gè)世 界的飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，則帶給這一代人獨(dú)特的回憶與感懷?！洞笤捨饔巍返娘L(fēng)靡，和網(wǎng)絡(luò) 中此類動(dòng)畫(huà)作品的盛行一樣，更多的是出于以下幾個(gè)方面的文化理解。
首先，在商品化的社會(huì)里，文化交流與傳播速度加快，物質(zhì)崇拜和消費(fèi)時(shí)代的 到來(lái)使人們的文化價(jià)值觀逐漸傾斜，在《大話西游》一代人的心中，傳統(tǒng)觀念向現(xiàn) 代觀念轉(zhuǎn)換，后現(xiàn)代精神和反叛性逐漸浮出水面。《大話西游》里的那套批評(píng)語(yǔ)法 是嶄新的、充滿活力的，文化的多元化和不穩(wěn)定性使信息時(shí)代的人類渴望獲取各 種類型的感官體驗(yàn)?！洞笤捨饔巍返纳衩?、浪漫和對(duì)于愛(ài)情的經(jīng)典闡釋以及有特色 的對(duì)白給了這群人一個(gè)空間，滿足了他們的心理需求和情感需要。
其次，對(duì)“英雄”的崇拜并沒(méi)有停止。好萊塢的類型電影造就了太多的英雄， 從超人到蜘蛛俠，從蝙蝠俠到神奇女俠，英雄始終高高在上，演繹自己的生活，他 們揚(yáng)善懲惡、劫富濟(jì)貧，但是始終讓人們覺(jué)得他們與自己的生活沒(méi)有交集。英雄在高高的天上。《大話西游》講述的故事是一個(gè)歷 程，一個(gè)轉(zhuǎn)世奮斗的過(guò)程，讓人 們感覺(jué)不到神的不可接近和神話的難以企及。“在文化邊緣領(lǐng)域的英雄更加顯 著，一種平民色彩和英雄主義交嬗的文化背景是有著根本性的影響力的。也正是 因?yàn)檫@樣的一種英雄主義的平民情愫或者說(shuō)是平民主義的英雄理想……人生的 戲劇化和人性的悲劇化同在，平民主義政治理念和英雄主義與精英主義的心靈需 求同在，這一代青年人確信生活著的世界是一個(gè)分裂的世界，不僅機(jī)器和技術(shù)被 分裂，而且生活和精神被分裂，唯一獨(dú)立的就是夢(mèng)境。”①
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