齊齊哈爾1996年《大話西游》的命運發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變制作介紹
經(jīng)過對《西游記》大幅度改編而成的《大話西游》，由香港彩星公司與西安電影 制片廠合拍，1995年開始在上海、北京、沈陽等中國城市坐上映，三個月后《大圣娶 親》登場，可是兩部影片票房都只在20萬左右，同樣的情況發(fā)生在全國各地，觀眾 反應冷淡，不乏中途退場者。而同期的《搖啊搖，搖到外婆橋》票房接近600萬，《陽 光燦爛的日子》為600萬，《紅番區(qū)》達到800萬，最高紀錄當屬《獅子王》，高達 1000萬元。
然而1996年年底，《大話西游》的命運發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。1996年， 結束影院放映的《大話西游》將拷貝傳到了北京電影學院，也許電影學院的學生更 容易接受似乎荒誕不經(jīng)但充滿了美好愛情冀望的故事；也許《大話西游》更適合在 校園的土壤里開花，所以電影在學校一放映立刻博得滿堂喝彩，巡回式的結構、被 演繹成反叛性格的劇中人物、另類的愛情故事，《大話西游》中的對白被奉為《圣 經(jīng)》，開始有人研究起至尊寶穿梭于月光寶盒的寓意……沒有人能夠推算出到底 從什么時候起，《大話西游》的名聲開始傳遍高校了，不懂《大話西游》、不看《大話 西游》被認為是與時代脫節(jié)，根據(jù)《大話西游》改編的各種版本的故事也隨之出現(xiàn)， 年輕人以其取之不盡的熱情反復體驗著廉價盜版帶來的歡愉，看《大話西游》成為 像聽流行歌曲一樣普遍的事情。是的，在社會轉(zhuǎn)型中度過青春期的人們在經(jīng)歷了 王朔式的文學啟蒙后，他們對“人文關懷”、“人文精神”之類的概念有先天的隔閡， 他們承載不動過多的社會意義和歷史記憶，而社會的變遷、文化的重構與整個世 界的飛速運轉(zhuǎn)，則帶給這一代人獨特的回憶與感懷?！洞笤捨饔巍返娘L靡，和網(wǎng)絡 中此類動畫作品的盛行一樣，更多的是出于以下幾個方面的文化理解。
首先，在商品化的社會里，文化交流與傳播速度加快，物質(zhì)崇拜和消費時代的 到來使人們的文化價值觀逐漸傾斜，在《大話西游》一代人的心中，傳統(tǒng)觀念向現(xiàn) 代觀念轉(zhuǎn)換，后現(xiàn)代精神和反叛性逐漸浮出水面。《大話西游》里的那套批評語法 是嶄新的、充滿活力的，文化的多元化和不穩(wěn)定性使信息時代的人類渴望獲取各 種類型的感官體驗?！洞笤捨饔巍返纳衩亍⒗寺蛯τ趷矍榈慕?jīng)典闡釋以及有特色 的對白給了這群人一個空間，滿足了他們的心理需求和情感需要。
其次，對“英雄”的崇拜并沒有停止。好萊塢的類型電影造就了太多的英雄， 從超人到蜘蛛俠，從蝙蝠俠到神奇女俠，英雄始終高高在上，演繹自己的生活，他 們揚善懲惡、劫富濟貧，但是始終讓人們覺得他們與自己的生活沒有交集。英雄在高高的天上?！洞笤捨饔巍分v述的故事是一個歷 程，一個轉(zhuǎn)世奮斗的過程，讓人 們感覺不到神的不可接近和神話的難以企及。“在文化邊緣領域的英雄更加顯 著，一種平民色彩和英雄主義交嬗的文化背景是有著根本性的影響力的。也正是 因為這樣的一種英雄主義的平民情愫或者說是平民主義的英雄理想……人生的 戲劇化和人性的悲劇化同在，平民主義政治理念和英雄主義與精英主義的心靈需 求同在，這一代青年人確信生活著的世界是一個分裂的世界，不僅機器和技術被 分裂，而且生活和精神被分裂，唯一獨立的就是夢境。”①
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