宜春動(dòng)畫愛情故事《白蛇傳》短片制作
三、《白蛇傳》的改編幅度 在談?wù)摉|映flash動(dòng)畫版的《白蛇傳》改編幅度之前，有必要簡(jiǎn)單介紹一下 《白蛇傳》故事的演變。《白蛇傳》是我國(guó)流傳相當(dāng)廣泛的民間傳說之一o。 千年蛇精化為溫柔的白娘子，與凡人許仙結(jié)為夫妻，這段姻緣早已家喻戶 曉，傳為佳話。白蛇傳說在我國(guó)萌生較早，經(jīng)歷一個(gè)較為漫長(zhǎng)的發(fā)展、演 變過程才逐漸定型。唐宋時(shí)期，蛇妻故事類型還處于萌芽階段，民間流傳 的故事大多寫白蛇精變作美婦與一青年交好或結(jié)為夫妻，最終將其嚇?biāo)?或害死。至明代末年，馮夢(mèng)龍根據(jù)民間流傳的白蛇傳說整理加工的話本 《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》o(見《警世通言》卷二十八)問世，才有一個(gè)相對(duì)完整 的白蛇傳故事出現(xiàn)。
這一改寫的重大變化在于，使白娘子形象“少妖氣多 人情”O，與以往蛇妻傳說中不論對(duì)象、只顧私欲、專事迷人和害人的“蛇 妖”已有著本質(zhì)的不同。馮夢(mèng)龍版的這種質(zhì)的變化成就了《白蛇傳》在清 代的成熟和盛行。乾隆三十二年(1767)，方成培在民間戲曲的基礎(chǔ)上完 成了戲本《雷峰塔傳奇》的改編．“方本最大的特點(diǎn)，是在借蛇說人的故事， 借蛇仙無所畏懼，表達(dá)人間凡夫俗子對(duì)封建桎梏的憤懣之情”。O在他的 劇本中．刪去了許多渲染白娘子“妖性”的情節(jié)，把白娘子塑造成“亦人亦 仙”的正面形象，第一次增加了《端陽》、《求草》、《水斗》、《斷橋》、《祭塔》等 關(guān)目，表現(xiàn)白娘子為爭(zhēng)取幸福的婚姻生活，進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的勇敢精 神，大長(zhǎng)了白娘子的志氣。
o不僅如此，方本中還出現(xiàn)了前所未有的白娘 子懷孕的情節(jié)，以此來暗示這個(gè)先前被認(rèn)為是“異類”的白娘子既然能夠 孕育出一個(gè)“人”的后嗣，那她就是“人”而不是“妖”。方氏這一系列的改 編使得白娘子形象變得更加可愛可敬，得到了民眾的普遍接受，從而使《白蛇傳》獲得了比較固定的 形式。這個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛 情故事，包括篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草、水漫金山、斷橋相會(huì)、雷峰塔、 許仙之子仕林祭塔、法海遁身蟹腹以逃死等情節(jié)，表達(dá)了人們對(duì)男女自由 戀愛的贊美與向往。值得一提的是，在方本的眾多情節(jié)變化中，小青已從 青魚變成青蛇，而且在方本中均稱之為“蛇仙”0。由《白蛇傳》從民問傳說 發(fā)展成為話本，從民間文學(xué)發(fā)展成為通俗文學(xué)；再經(jīng)戲曲改編演唱，重又 回到民間的演變歷程，我們大致領(lǐng)略到——以白蛇傳故事為代表的蛇賢 妻故事是如何在中國(guó)逐漸發(fā)展成為蛇妻故事的主流o。
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